Hasło: Adams cz5

Ostatecznie teodycea zależy jednak także od przesłanek czerpanych z eschatologicznej wiary w doskonale dobrego i zdolnego do czynienia cudów Boga (umiarkowany sceptycyzm). Wyjaśniając, dlaczego wiara, która nie jest poddana bezpośredniej kontroli woli, uważana jest za moralnie chwalebną, twierdzi, iż racjonalność, z jaką utrzymywane są różne przekonania rel., nie jest najważniejszą ich wartością. W tym wypadku często większe znaczenie ma poprawność przekonań. Istnieją liczne przykłady niepowodzeń poznawczych, które nie będąc poddane kontroli woli, są moralnie naganne. Najgłębszą postacią niewiary chrześcijanina nie jest brak akceptacji pewnych przekonań, lecz brak zaufania do prawdziwości tego, co jest objawione przez Boga.
The Virtue of Faith and Other Essays in Philosophical Theology, New York 1987
An anti-molinist Argument, "Philosophical Perspectives" 1991 nr 5
Moral Faith, "The Journal of Philosophy" 1995 nr 92.
- -